《史记·屈原列传》曰：“离骚，犹离忧也。”于“离”字未作进一步说明。应劭以“遭”训“离”，王逸以“别”训“离”，二说均未必是。

《易·离》：“离者，丽也。”明代杨慎《丹铅杂录》说：“丽之为训，连也，又双也。”《礼记》所谓“离坐离立”，正是“丽坐丽立”——相并而坐、相并而立之意。在先秦、两汉以至隋唐文献中，“离”与“丽”通假，都是相连比并之意，是不言而喻的。故先秦、两汉典籍中，常于“离”字不下注脚，这正是太史公于“离”字“初未明下注脚”的原因。准此，“离骚”当理解为“双重乃至多重牢骚”。屈原之《离骚》，既“恐皇舆之败绩”，“哀民生之多艰”，又“恐修名之不立”，“哀朕时之不当”。这双重乃至多重牢骚，实在是《离骚》创作的触媒。楚语“离骚”，又作“骚离”。梁章钜《文选旁证》引《项氏家语》说：“《楚语》伍举曰：‘德义不行，则迩者骚离，远者距违。’”此所谓“骚离”，也是牢骚尤甚之意。“骚”为一类文体的名号，“离”则为“骚”前的修饰用语，故此类文体一般可用“骚”字独称。屈原所作之“骚”，之所以特别题作《离骚》者，正是欲以此“双重乃至多重牢骚”的文题，来揭示文中忧愤的深广.

对楚辞中“离”与“骚”的用法进行统计、分析后可知，“骚”不含“忧愁”、“悲恸”之意。研究《哀郢》、《卜居》两篇与《离骚》间的有机联系，可知《哀郢》是诗人遭放逐，离开楚王、离开郢都时悲哀心情的表达；《卜居》是屈原为离别家乡用占卜的方法，决定自己今后的生活道路；《离骚》则是诗人为实现崇高理想而告别故乡之作，故《离骚》即“离别故乡”之意。对诗人的故乡进行了考释，“骚”即诗人的故乡“蒲骚”的省称。因此《离骚》的题解应是：告别了，蒲骚！